Turan Dursun (1934-1990) une grande figure de l’athéisme turc

Nous ne savons pas bien ce qui se passe en Turquie, « si proche et si lointaine », comme dirait l’autre.

Nous en avons la vision d’un pays à la fois religieux (musulman), mais laïc dans sa constitution héritée d’Atatürc. On sent bien, toutefois, qu’aujourd’hui il en est de la laïcité turque comme de la démocratie à l’époque des « démocraties populaires ». Un mot, une façade, une incompréhension. Un assemblage artificiel, intenable, ce dont on a des preuves tous les jours .

Pays à 98 % musulman, dont entre 15 et 25 % d’alevis, mais qui comporte de toutes  petites minorités religieuses juives, chrétiennes, c’est le seul pays musulman où un athéisme issu d’une apostasie de l’islam soit perceptible avec, toutefois, d’énormes risques pour ceux qui le revendiquent… C’est aussi le seul pays prétendument laïc, où comme le dit un internaute Turc, il soit impossible de trouver un seul livre parlant d’athéisme;  et où le grand pianiste et compositeur Fazil Say soit aujourd’hui  obligé de s’exiler pour avoir déclaré son athéisme !

Le cas peut-être le plus emblématique est celui de ce fantastique bonhomme qu’était Turan Dursun. Notre ami Iskender le considère comme le père spirituel d’IDO, car c’est précisément à force d’étude des textes originels de l’islamisme qu’il est devenu athée. Son histoire est tout à fait hors normes. Voici ce qu’en dit l’un de ses fils, Abit Dursun :

« [ Il était] Un intellectuel qui recherchait le fondements de l’islam contrairement à ce que personne d’autre n’avait fait avant lui, avec son sa superbe connaissance de l’arabe et de l’Islam. Il recherchait et questionnait depuis des années, ce qui, bien sûr, dérangeait les islamistes fondamentaux».

Le père de Turan Dursun était imam et avait voulu faire de son fils un très grand religieux de l’islam, un mufti (c’est à dire un imam qui dirige un groupe d’imams, l’équivalent d’un évêque chez les catholiques) et l’a donc fait éduquer par des tuteurs religieux et dans des écoles religieuses, à l’exclusion de l’école publique ordinaire, où il aurait eu une éducation religieuse que son père jugeait trop rudimentaire.

Ayant obtenu sans aucune difficulté, à l’âge de 17 ans son diplôme pour être imam (ce sont des fonctionnaires en Turquie) il devint celui de son village de Sivas. Mais sa renommée grandit assez vite tant sa science était admirable, et en raison de son implication dans un certain nombre d’actions concrètes destinées à améliorer la situation de sa région. Parfois aux détriments des intérêts des religieux. Par exemple il réussit à faire transformer le projet d’un ensemble de logements pour muftis en la construction d’un hôpital…

Il devint lui-même mufti pour sa région entre 1958 et 1966, puis lorsqu’il tombât en disgrâce,  fut envoyé à différents postes sans importance dans des régions lointaines de la Turquie. Mais il continua d’écrire des livres dont le plus important sans doute est le Bu Din ( C’est la religion).

Il le paya de sa vie : Dursun fut assassiné le 4 septembre 1990 par deux hommes armés, dans la rue, alors qu’il quittait sa maison d’Istanbul. Une partie importante de sa bibliothèque fut pillée, notamment les 2000 pages de son « Encyclopédie du Coran », et sur son lit avait été jeté un livre ayant pour titre : « La terreur sainte du Hezbollah » qui, d’après ses proches, ne lui appartenait pas. Un message laissé par les assassins, avec une quasi-certitude…

En matière de crimes religieux, en particulier, la démocratie turque est une foutaise. Voir cet exemple. Les alevis sont considérés par l’islam sunnite comme des hérétiques. Ce massacre qui a fait 37 morts parmi les plus grands intellectuels alevis qui s’étaient réunis ce jour-là pour un festival, n’est que la suite de nombreuses persécutions dont ils ont été victimes en Turquie.

Très peu d’infos sur le net.

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Une citation de Turan Dursun, pour terminer :

« Je suis conscient de l’importance et de la force de la lumière qui est dans mes mains. J’ai une nature à faire en sorte pour que cela soit profitable pour ceux que nous sommes et pour l’humanité, j’en ai la science et j’en ai le coeur. Mon existence, est de toute évidence vouée à la mort. Mais je veux que mes contributions soient impérissables. L’être humain, par la raison, se débarrassera de ses chaînes en disant ‘ah’, prenant une bouffée d’air pour un monde plus beau. Ainsi je m’évertue à créer ce monde. »

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Et un exemple de son travail sur le Coran:

(Turan Dursun, le 26 Octobre, 1989)

La Lune avait été déchirée en deux et était tombée sur la terre!

Examinons le miracle qui s’appelle Le Shak al-Qamar (Division de la lune ).

Selon la traduction autorisée par l’institut de la Religion, le 1er verset de la sourate al-Qamar dit:

« L’Heure (du Jugement)est proche, et la lune disparaît »

Dans cette traduction, les mots « est proche », et « disparaît » » ne correspondent pas. Dans le verset, pour cette phrase, c’est le passé qui est utilisé. Donc, la bonne traduction est la suivante: (« approchait », et « disparut). Or pour correspondre au mot « enjacca », au lieu de «disparut», nous devrions utiliser « se déchira en deux ». La traduction de l’institut de la Religion est une tentative de dissimuler « l’irrationnel et le non scientifique « , qui était basé sur l’interprétation d’Ibn ul-Gewzi (voir, tefsiru ibnu’l-Gewzi, 8/89). Ces interprétations ne sont pas acceptées par les commentateurs du Coran. (Voir M.Ali Sabuni, Safvetu’t-tefisir, 3/284; Hizin, 4/226).

Pour ces raisons, la bonne traduction de ce verset est:

« L’heure( du jugement) approchait et la lune se déchira en deux. » Les deux versets suivants signifient: «Et s’ils voient un prodige, ils se détournent en disant: C’est de la magie qui continue. Ils ont nié (la Vérité) et ont suivi leurs propres impulsions. Pourtant, tout viendra à être résolu.». (Al-Qamar 2-3)

Comme vous le voyez, ces versets disent clairement que la lune avait été scindée en deux, que cet évènement avait également signifié que le jour du jugement était proche, et que les incroyants avaient refusé cet évènement.

Examinons maintenant les hadiths qui concernent  les événements dont il est question dans ces versets.

Qui est le plus grand, la lune dans le ciel ou la montagne d’Hira en Arabie ?

Les élèves des écoles primaires penseraient que la question est absurde, n’est-ce pas? Pourtant, selon les hadiths, elle ne devrait pas être considérée comme un non-sens… [ NRLR : sur les hadits. ]

Fils de Malik, Anas a dit:

« Les gens de la Mecque a demandé au Prophète de leur montrer un signe (miracle). Donc, il leur a montré (le miracle) du clivage de la lune. La lune a été fendue en deux parties. Ainsi, ils pouvaient voir la montagne d’Hira entre ces deux parties (Voir Boukhari, Sahih e’s-, Kitabu’1-Menakib / 36;..Muslim, e’s-Sahih, Kitabu St – fati’l-Munafdun/46-47, hadith n°. 2802)

Abdullah Ibn Masud a dit:

« Alors que nous étions en compagnie du Prophète dans la Mina, la lune s’est fendue tout d’un coup en deux parties. Une partie va au-delà de la montagne, l’autre est restée sur le côté près de la montagne. Sur ce, le Prophète a dit, « Soyez témoins de ce miracle. » (Voir Boukhari, Sahih es-, la même partie et par Mouslim, Sahih e’s-, même partie, hadith n °:. 2800)

Réfléchissez:

Des mécréants voulaient que Mohammed leur montre un miracle, afin qu’il puisse prouver sa qualité de prophète. Dieu a donné le pouvoir à Mohammed, et Mohammed a montré son miracle: La lune dans le ciel, cette lune sur laquelle ont marché des Américains, la lune que nous connaissons a été scindée en deux parties. La lune, qui a été séparée, est tombée sur la terre. Elle a pu s’intégrer à une toute petite zone de la terre. Quand elle est tombée, elle n’a fait de mal à personne. La lune était été si petite que la Montagne Hira était plus grande. En regardant d’une certaine distance, la montagne Hira a pu être vue entre les deux parties de la lune!

Et réfléchissez encore. Les gens de la Mecque n’ont même pas considéré cet évènement comme un miracle, même en ayant été témoins de « l’événement ». Et la lune qui pouvait être vue de partout, divisée en deux parties est tombée sur la terre, et personne ne l’a remarqué. Personne n’a jamais vu ni rapporté par écrit cet« évènement». Sauf les croyants de Mahomet… En plus de cela, la division de la lune était la preuve que le jour du jugement était proche, comme cela a été dit auparavant.

D’après les hadiths et des versets ci-dessus, nous devrions «croire» ceux-ci. Certes, chacun est libre de croire. Qui peut juger de cette croyance? Ce que nous faisons maintenant, consiste juste à déterminer et exposer. Il ne doit pas être omis que, de la même manière que les croyants ont le droit de croire, les non-croyants ont le droit de ne pas croire. La puissance de l’esprit et la science exigent l’octroi de cette liberté.