L’islamisme et l’alcool

Ivresse des interdictions et prohibition de l’alcool

Le texte coranique est hésitant, tremblotant quant à l’alcool [ AL KOHL, poudre d’antimoine] : élément bienfaisant d’abord, puis source de perturbation publique et, enfin, emblème du mal, tout en faisant partie des attractions paradisiaques; une fois oui, deux fois non, ça ressemble à un verdict talmudique.  En revanche, la tradition, très postérieure, a été unanime pour traiter les buveurs avec férocité, en prenant exemple sur Muhammad et ses compagnons, et a exprimé interdictions et punitions avec jouissance.

Le renversement de tendance n’a certainement aucun rapport avec Muhammad et Cie: ce qui a trait à l’alimentation en général et les intoxicants en particulier correspond à des modes de vie et, au sens large, à des faits de société et de civilisation: rien à voir avec les caprices d’un Mecquois. Plus tard seulement, on exhibera la marionette prophétique pour présenter les décisions, surtout d’interdiction. La genèse,de celles-ci, en vérité, a dû être longue, confuse, diffuse et mouvementée: essayez donc d’arracher à un ivrogne sa bouteille, il tiendra aussi fort qu’un pieux s’accroche à son Coran.

La prohibition a sans doute des origines variées et elle est déjà présente dans quelques cultes arabes païens. Comme toujours, elle se pose aussi en contradiction avec les autres systèmes: usage licite pour les juifs, usage liturgique chez les chrétiens et les mazdéens, symbole de richesse et de noblesse chez les Arabes païens et prélude à des distractions profanes pour tous – et au désordre quelquefois. On sait que les moines byzantins buvaient des quantités prodigieuses de vin tout au long de la journée, à en croire les registres des monastères. L’exemple a paru abominable aux envahisseurs musulmans: imaginons un peu qu’ils aient eu toute licence de se saouler ad libidem au cours de leurs conquêtes, les assoiffés du désert, mis en contact avec les cuves et caves des monastères. Ah, elle serait belle l’armée islamique, si les rudes guerriers n’arrivaient plus à grimper sur leurs chevaux !

Le rejet des substances alcooliques a des causes encore plus profondes et graves. L’exclusivisme ombrageux que l’islamisme a constitué ne tolère aucune concurrence; or les effets de l’alcool constituent, de par leurs effets mystérieux et impérieux sur l’organisme, une forme de magie et d’enthousiasme, au sens premier du mot. Mais les débats n’ont jamais cessé, attisés par le mystère du mot KHAMR qui a perdu les exégètes; les uns s’interrogeant sur le danger représenté par le mot lui-même, ou par le produit, ou par l’effet sur le corps ou sur l’esprit.

D’autres systèmes, au Proche-Orient, ont permis la production et l’usage du vin et même, par réaction identitaire, l’ont développé. Que serait devenu le monachisme sans vin…

On devine que pour Muhammad les motivations liées à la discipline dans les contextes rituels et guerriers sont primordiales. L’interdiction, selon certaines données, daterait de fort tard, en 629, au moment du pèlerinage “de l’accomplissement”: elle aurait eu pour but de limiter les risques d’affrontement avec le parti adverse, au moment de la conquête négociée de la Mecque.

Plus tard, dans le monde musulman même, la consommation d’alcool est devenue une affirmation de la liberté individuelle, ou de suprême hypocrisie. L’exemple le plus éclatant est l’alcoolisme avéré des rois et princes d’Arabie Saoudite: la déposition de Séoud IV en 1964 était due à son penchant immodéré pour le whisky que les Américains lui fournissaient gracieusement par caisses entières. De tels exemples sont inombrables, et l’ivrognerie a commencé dès les Ommeyades, et sans trop de complexes.

Ainsi, l’interdiction n’a jamais été vraiment respectée, à toutes les époques, et il a fallu beaucoup de temps, notamment, pour que les convertis récents se plient à la règle. Un bon exemple est représenté par les sultans turcs, seldjoukides bien sûr, mais aussi ottomans. Un pressoir à vin a aussi été découvert en Palestine, construit sous la domination islamique: des prudes ont pensé que le but était la production d’alcool, à des fins de recherches sur la chimie…

Il est probable que la prohibition a subsisté un peu partout pour une autre raison, bien dissimulée: elle permet de se dissocier des chrétiens et aussi de les critiquer et de les attaquer, tant comme consommateurs que comme producteurs.

Ainsi, le sujet a des allures amusantes et sympathiques et l’impression pourrait être qu’il est très accessoire. Mais en fait, non: dans l’Histoire des origines de l’islamisme, souvent, ce qui est présenté comme accessoire est essentiel, et ce qui est présenté comme essentiel n’est qu’accessoire.

Allez, patron, une dernière, pour la route.

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NDLR : Ce texte d’Iskender n’est que l’introduction de plusieurs paragraphes sur la consommation  d’alcool, avec les sources islamiques correspondantes. Ce chapitre fait lui-même partie d’un ensemble consacré  à la théocratie musulmane abordant tous les aspects pratiques des interdits et obligations imposés par la religion. Ils ne sont pas encore intégrés à IDO, ceci est donc une avant-première pour nous.

César.