Rituels islamiques : les cinq prières ( IDO)

A la demande générale, voici un autre texte sur les rituels islmamiques, trouvé sur Islam-documents.org.

César.

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La haine du soleil et de la lumière

Les prières sont celles-ci:

Vers midi, alors que sous d’autres cieux l’on prend l’apéritif, dans le merveilleux pays de Muhammad, peuplé de Muhammads, la prière suivante (DHUR) est encore imposée, juste avant que le soleil ne se mette au zénith. Si le ciel est couvert, faites comme vous pouvez.

Une (AL ISHA) , enfin, la nuit, si possible en se réveillant et en réveillant le plus de monde possible, pour exhiber votre piété et renforcer votre présence sociale. Elle n’a pas d’horaires précis; la tradition se constitue ici ou là. Chaque fois, la référence reste la lumière, que l’on haît par la prière. La prière est par essence celle de l’ombre. Les textes ont tendance à sermoner, houspiller les récalcitrants, qui rechignent à se déplacer en pleine chaleur de l’après-midi, ou à se réveiller en pleine nuit. Alors les prières les plus difficiles sont évoquées, et l’on ruse pour attiser l’envie de participer aux prières. L’historien doit sentir que si tant et tant de textes concernent l’obligation de participer, cela signifie clairement que la population n’avait guère envie d’y aller. Les textes coraniques, par exemple, citent surtout les prières nocturnes et l’on finirait par croire qu’elles sont plus importantes. L’islamisme des ténèbres, en quelque sorte, qui n’est pas celui que l’on croit. Les détails sont assez précis, pour une fois, et le Coran suffit à peu près pour établir le moment des prières. On sent bien que le ritualisme était là dès les débuts, afin de conditionner dès le départ la population concernée. Une étude peut assez vite repérer les prières classiques, ou canoniques, en recoupant les informations. Après 13 siècles de pratiques pluriquotidiennes, le pli est là, et la mécanique s’exerce, sans plus.

Cinq prière, cela peut faire beaucoup et de fait, pour rester mesuré, cela structure la journée et menace de la perdre. Alors on a inventé une légende, intégrée dans le voyage céleste de Muhammad. Le mythe est aitiologique: il doit expliquer au fidèle non par le sens du rite (il se suffit à lui-même, dans tout système religieux), mais se limite à la question du nombre et de l’effort du fidèle. Celui-ci se réjouit avant tout de ne pas avoir à faire 50 prières par jour… Le procédé est habile, dans une phase d’imposition de règles à la communauté. Un récit long et détaillé est un récit qui a eu du succès, qui a plu, et dont on a voulu ajouter encore des appoggiatures pour séduire encore plus et faire durer le plaisir au coin du feu. Dans le cas présent, le procédé est allé à l’extrême. On remarquera enfin une étrangeté: il y est dit textuellement que Muhammad rencontre Allah, de visu, et lui parle. La question des relations entre les deux a posé d’immenses difficultés aux théologiens et exégètes. Mais pour attiser la passion du public, Bukhari passe outre et imagine une rencontre au sommet… Il y avait en fait un grand besoin d’autorité suprême dans ces affaires de prière, rituel conçu comme contraignant.

(Bukhari, Sahih 8/1). Anas ibn Malik a dit: Abu Dharr rapportait que l’envoyé d’Allah avait dit: Pendant que j’étais à la Mecque, le plafond de ma maison s’entr’ouvrit et Gabriel descendit (par là). Il m’ouvrit la poitrine, me la lava avec de l’eau de Zemzem, puis il apporta un bassin d’or plein de foi et de sagesse et vida le tout dans ma poitrine.  Cela fait, il la referma et, me prenant par la main, il m’enleva vers le ciel le plus rapproché (de nous). Quand je fus arrivé au ciel le plus rapproché, Gabriel dit au portier du ciel:

— Ouvre.

— Qui est là? demanda-t-il.

— Gabriel, lui répondit l’ange.

— Quelqu’un est-il avec toi ? reprit le portier.

—  Oui, répliqua Gabriel, Muhammad est avec moi.

—  A-t-il été mandé, ajouta le portier.

—  Oui, dit l’ange. (…)

Ibn Hazm et Anas ibn Malik ajoutent: Le prophète a dit:

— Allah prescrivit alors à mon peuple cinquante prières (par jour). Comme je m’en retournais avec cette prescription, je passai auprès de Moïse:

— Que t’as prescrit Allah pour ton peuple? me demanda t-il.

— Il m’a prescrit cinquante prières, lui répondis-je.

— Retourne auprès du Seigneur, me dit Moïse, car ton peuple n’aura pas la force de supporter cela. Je retournai donc auprès d’Allah qui diminua le nombre de moitié. Puis, passant près de Moïse, je lui dis :

— On en a diminué la moitié.

—  Retourne auprès du Seigneur, reprit-il, car ton peuple n’aura pas la force de supporter cela. »

Je retournai auprès d’Allah qui diminua de nouveau le nombre de moitié. Repassant près de Moïse je lui annonçai cette nouvelle réduction de moitié.

— Retourne auprès du Seigneur, répliqua-t-il, car ton peuple n’aura pas la force de supporter cela.

Je revins près d’Allah qui me dit:

— Ce sera donc cinq prières qui en vaudront cinquante à mes yeux, car rien de ce qui a été dit en ma présence ne saurait être changé. Je m’en retournai vers Moïse qui me répéta :

— Retourne vers le seigneur.

— J’ai honte du seigneur, lui répondis-je.

Alors Gabriel m’emmena et me conduisit jusqu’au lotus de la limite qui est couvert de couleurs que je ne saurais dire. Ensuite j’entrai dans le paradis: on y trouve des coupoles de perles et  le sol en est formé de musc . Aïsha, la mère des croyants a dit :

— Lorsque Allah présent vit les prières il les fixa à deux prosternation chacune aussi bien à la ville qu’en voyage. La prière du voyage fut maintenue telle quelle ; celle de la ville fut rendue plus longue.